解释 : 穆王将征犬 戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威 ，观则玩，玩 则无震。是故周文公之 颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保 之。’先王之於民也，茂正其德而厚其 性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文 脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威， 故能保世以滋大。昔我先王世后稷以 服事虞、夏 。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其 德，遵脩其绪，脩 其训典，朝夕恪勤，守以 敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神 保民，无不欣喜。商王 帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王 非务武也，劝恤民隐而除 其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫 宾服，夷蛮要服，戎 翟荒服。甸服者祭 ，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终 王。先王之顺祀也 ，有不祭则 脩意，有不祀则脩言，有不享则脩 文，有不贡则 脩名，有不王则脩德，序成而 有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不 享，让不贡，告不王。於是有刑 罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有 威让之命 ，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则 增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏 以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’ ，无乃废先王之训，而王几 顿乎？吾闻犬戎树敦， 率旧德而守 终纯固，其有以御我矣。”王遂征 之，得四白狼四 白鹿以归。自 是荒服者不至。... 更多 >>